Title: Kvinnornas ställning inom islam
Author: HemPC
Last saved by: Aso Asinger
Company: Ericsson

www.islamguiden.com

Kvinnornas stنllning inom islam

ضversatt av:  Nadin Habbal
Frهn:  http://www.viewislam.com/contemp/women01.htm

Fِr att titta pه islams lنra om kvinnor نr den sjنlsliga nivهn en bra utgهngspunkt att bِrja med, eftersom den نr den mest vنsentliga. Sedan kan vi titta pه islams sociala roller. Koranen bekrنftar att kvinnor نr sjنlsligt sett mنnnens jنmlikar med samma ansvar att dyrka Gud (swat) och fهr samma belِning fِr det. 

”FضR DE mنn och de kvinnor som har underkastat sig Guds vilja, de troende mنnnen och de troende kvinnorna, de mنn och de kvinnor som visar sann fromhet, de mنn och de kvinnor som نlskar sanningen, de mنn och de kvinnor som tهligt uthنrdar motgهng, de mنn och de kvinnor som visar ِdmjukhet, de mنn och de kvinnor som ger هt de fattiga, de mنn och de kvinnor som fastar, de mنn och de kvinnor som lنgger band pه sin sinnlighet, de mنn och de kvinnor som alltid har Gud i tankarna- [fِr dem alla] har Gud i beredskap fِrlهtelse fِr deras synder och en rik belِning.” Koranen: [33:35]

” Den man eller kvinna som gِr gott och lever rنttskaffens liv och som har tron skall Vi skنnka ett gott liv och Vi skall bestنmma deras [slutliga] belِning efter deras bنsta handlingar.” Koranen: [16:97]

”MEN DE troende, mنnnen sهvنl som kvinnorna, نr varandras [sanna] vنnner och fasta stِd; de anbefaller det som نr rنtt och fِrbjuder det som نr orنtt och fِrrنttar bِnen och betalar allmoseskatten och de lyder Gud och Hans Sنndebud. Dem skall Gud visa barmhنrtighet. Gud نr allsmنktig och vis.” Koranen: [9:71]

Pه den sociala nivهn 

Som mor:
Varje person har en mor. Nنr en man frهgade Profeten Mohammad (saw) "Vem har stِrsta rنtten till god behandling av mig? Han sade "Din mor." Mannen sade dه "Och sedan vem? Profeten (saw) sade "Sedan din mor". Mannen frهgade "Och sedan?" إterigen svarade profeten (saw) "Sedan din mor". Mannen frهgade igen "Och sedan? Profeten (saw) sade "Sedan din far". (Sahih Muslim 4:1354 nr 6180) 
Detta pهvisar att ett barn mهste infria sin mors rنttigheter och om det finns en konflikt mellan moderns och faderns rنttigheter sه fهr hennes rنttigheter fِretrنdesrنtt. 
Profeten (saw) fِrklarade ocksه att det enda sنttet en mنnniska kan هtergنlda sin far نr att kِpa honom fri frهn slaveri om han befann sig i ett sهdant. (Sahih Muslim 2:790 nr 3606)
Profetens (saw) tystnad om moderns tillstهnd pهvisar att det inte finns nهgot sنtt ett barn kan هtergنlda det modern har gهtt igenom fِr hans/hennes skull. Hon uthنrdade graviditetens hهrda villkor och fِrlossningens smنrta. Hon har bytt tusentals smutsiga blِjor. Hon har stهtt ut med hans/hennes grهtande och gnنllande. Nنr barnet var sjukt stannade hon uppe fِr att skِta om honom/henne. Hon drev honom/henne till att gِra det bنsta av sig sjنlv. 

Som dotter:
Mهnga kulturer genom historien har premierat sِnerna och sett sina dِttrar som olycka. Denna attityd نr fِrdِmd i Koranen ”Dه nهgon av dem fهr hِra den glada nyheten om en dotters [fِdelse], mِrknar hans uppsyn och vreden kokar i honom; han drar sig undan mنnniskorna pه grund av denna [fِr honom] dystra nyhet [och han ِvervنger] om han skall behهlla barnet trots fِrِdmjukelsen och skammen eller begrava det i jorden. Hur vedervنrdigt نr inte deras sنtt att [tنnka och] dِma?” Koranen 16: 58-59

God behandling av sina dِttrar har identifierats som en av vنgarna till paradiset. Guds sنndebud (saw) anmنrkte ”Var och en som prِvas genom ansvaret att uppfostra dِttrar och behandlar dem vنl kommer att skyddas mot helvetets eld.” (Sahih muslim 4:1384 nr 6362)
Anas ibn Maalik citerade Guds sنndebud (saw) ”Var och en som uppfostrar tvه dِttrar pه rنtt sنtt نnda tills de/hon nهr mogen هlder kommer jag och han fِrenas  (sه hنr) pه den Yttersta dagen”  och han knنppte ihop hنnderna. (Sahih muslim 4:1384 nr 6364) 
En fars ansvar gentemot sina dِttrar slutar inte vid mogen هlder, som juridiskt sett definieras som puberteten, t.ex menstruationen. Ansvaret kommer till نnda nنr hon gifter sig och هker ivنg fِr att leva med sin man. 

ؤktenskapet
Gud (swat) sade ”Och till Hans under hِr att Han har skapat hustrur هt er av er egen art,  sه att ni kan finna ro hos dem, och Han har lهtit kنrlek och ِmhet uppstه mellan er. I detta ligger helt visst budskap till mنnniskor som tنnker.” Koranen: [30:21]. 
Profeten Mohammad sade (saw) ”Den som gifter sig har tagit ett steg mot att fullborda halva sin religion, sه lهt denne vara medveten om sin plikt gentemot Gud i den andra هterstهende halvan” (Insamlad av at-Tabaraanee i al Mujam al-awsat och bestyrks i Saheh al-Jaami as-Sagheer, 2:1059 nr 6148) 
ؤktenskap anses utgِra hنlften av religionen, pه grund av dess vنsentlighet att underhهlla det mنnskliga samhنllet. Pه ett individuellt plan syftar نktenskapet till att utveckla egenskaper som kنrlek och barmhنrtighet, vilka نr nنmnda i versen och fِrmهgan att ge och ta, att kompromissa och att anpassa sig.
Samtycke, en kvinnas samtycke نr nِdvنndigt fِr نktenskapets giltighet. Aa’ishah nنmnde att hon hade frهgat Guds sنndebud (saw) om en ungmِ, vars mهlsman gifter bort henne, huruvida man skulle rهdfrهga henne eller inte. Guds sنndebud (saw) sade  ”Ja, hon mهste rهdfrهgas” Aa’ishah svarade, ”Men hon kنnner sig fِrlنgen” Guds sنndebud sade, ”Hennes tystnad innebنr att hon samtycker” (Sahih muslim 2:714 nr 3305)
Ibn Abbas meddelade att profeten (saw) sade ”En tidigare gift kvinna, utan make har stِrre rنtt till sin egen person نn sin  mهlsman och en ungmِs samtycke mهste alltid rهdfrهgas av henne sjنlv och hennes tystnad innebنr samtycke.” (Sahih muslim 2:714 nr 3307).
Om en flicka, som har uppnهtt puberteten gifts bort utan hennes samtycke har hon rنtt att be domaren att annullera نktenskapet. Beviset fِr detta نr nنr en ung kvinna gick till profeten (saw) fِr att beklaga sig om att hennes far hade gift bort henne mot sin vilja. Han gav henne valet att annullera نktenskapet. I Ibn Maajahs och Abu Daawoods version var kvinnan ungmِ. (Sunan Abu Dawud, bestyrkt i Saheh Sunan Abee Daawod 2:395 nr 1845. I al-Bukhaarees version var hon en thayyib, Sahih Al-Bukhari 7:52 nr 69)

Nهgra rنttigheter som hustru
Det fordras att mannen ger sin hustru en present vid نktenskap. Egendom, som hon نger innan نktenskapet bestهr som hennes och hon disponerar ِver det pه det sنtt hon tycker نr lنmpligt. Hennes man نr fِrpliktigad att fِrsِrja henne. Avgifterna fِr hushهllet, maten, klنderna, fنrdmedlen och avgifterna fِr barnens utbildning نr makens ansvar. Om hon vنljer att bidra med pengar fِr dessa avgifter rنknas det som vنlgِrenhet frهn henne till honom. En muslimsk kvinna behهller sitt eget namn efter نktenskapet. 

Samrهd mellan man och hustru 
Ett pars angelنgenheter bِr fِrvaltas genom ِmsesidigt samrهd. Denna princip نr faststنlld i fِljande vers. Betrنffande instruktionerna amning faststنller den ”Fِrنldrarna skall inte klandras om de i samrهd  beslutar att skilja barnet frهn modern.” Koranen: [2:233]
Profeten Muhammad (saw) utgjorde ett exempel fِr sina anhنngare genom att acceptera sina fruars rهd, نven i frهgor, som inte har samband med hushهllets angelنgenheter. Nنr han tog med sig sina anhنngare fِr att utfِra ”Umrah,” (den lilla vallfنrden), tillbommade Meckas hedningar staden, fِr att hindra dem frهn att trنda in i den. Profeten (saw) fِrhandlade fram ett fِrdrag med hedningarna, vilka krنvde att muslimerna skulle هtervنnda vid tillfنllet och komma tillbaka pهfِljande هr fِr att utfِra Umrah. Nنr profeten (saw) beordrade sin anhنngare att raka av sitt hهr och offra sina djur, som ett uttryck fِr ِvergivandet av sin Umrah var de ovilliga att gِra det. Han gick in i sitt tنlt, dه hans hustru Om Salamah frهgade honom varfِr han var upprِrd. Nنr han fِrklarade orsaken, fِreslog hon: ”Varfِr gهr Du inte ut och offrar ditt djur och rakar av ditt hهr infِr dem. Nنr de ser din handling kommer de att fِlja ditt exempel.” Han accepterade hennes fِrslag och precis som hon hade fِrutspهtt, nنr hans anhنngare ombads att gِra det de hade sett skyndade de sig att gِra detsamma.

Frهgan uppstهr: Vad ska gِras om mannen och hustrun inte kan komma ِverens om ett handlingssنtt efter gemensamt samrهd? Eftersom det bara finns tvه av dem, sه mهste de komma till ett avgِrande moment. Gud (swat) har givit mannen ansvaret. 
”Hustrun har, som sig bِr, rنttigheter [mot mannen] motsvarande [dem han har] mot henne; hans [rنtt] ligger dock ett steg framfِr hennes. Gud نr allsmنktig, vis.” Koranen: [2:228]
”MؤNNEN SKALL ha ansvar fِr och omsorg om kvinnorna med [den styrka och] de andra fِretrنden som Gud har gett dem, och i egenskap av [kvinnornas] fِrsِrjare. Rنttfنrdiga kvinnor fِrrنttar ِdmjukt sin andakt [infِr Gud] och dِljer [fِr andra] det som Gud har dolt.” Koranen: [4:34]